馮氏安-61384050I

賴廷勛-61384030I

陳爰霓-61384031I 

 台灣華人認同

       透過調查台灣政治大學選舉研究中心發布的最新調查顯示，台灣民眾認同自己是「中國人」的比率為2.4%，創1992年以來新低；認同自己是「台灣人」的比率則為61.7%，且近4年都在6成以上。有學者認為，習近平的擴張野心被西方國家集體討厭和抵制，台灣人向來崇尚跟隨國際步伐，擔心認同自己是中國人也被全世界討厭，導致認同率創新低。

         針對台灣人的民族認同2023的調查結果78%自認為自己是台灣人，7.7%自認為自己是中國人，9.1%自認為自己既是台灣人也是中國人，5.2%沒意 見、不知道、拒答。

        首先是各國討厭中國成風憂認「中國人」被世界討厭。台灣教授協會會長陳俐甫向本台表示，中國長期對台文攻武嚇，相信大家已經習慣，不會是影響承認自己是「中國人」的因素。他認為，台灣民眾向來重視國際輿論，近年各國討厭中國成為風氣，讓不少台灣人認為，如果承認是「中國人」亦會被世界討厭。

        再來認「中國人」比例續年下滑原因來自兩岸社會發展不同。賴榮偉說：「這個是長期以來的趨勢，台灣有歷經選舉中國沒有選舉，台灣的選舉各政黨是有勝負之分的，中國永遠一黨專政。台灣的資訊是自由流通發展，中國的資訊自由是不流通不發達的。台灣的資訊對於中國是全面報道，所以我們都知道中國的一舉一動。在這個情況之下人民一定會知道，台灣的生活方式跟你中國是完全不一樣的。」他指出，中國小粉紅近年橫行國際，所謂「小粉紅攻擊主義」更讓中國人形象暴跌，連帶使台灣民眾不願承認自己是「中國人」。

        我個人認為「台灣華人認同」，因為台灣的政治社會發展方向跟中國有所不同，所以台灣華人更希望至少能維持現狀。在外國人的眼裡台灣是一個安全、有原則，是一個令人喜歡地國家，但各國對中國還是會有所偏見。

資料來源 

1、台調查指民眾自認中國人比率創新低自認台灣人近4年均逾6成

https://tw.news.yahoo.com

2、 臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈(1992年06月~2024年06月)-國立政治大學選舉研究中心

https://esc.nccu.edu.tw/PageDoc/Detail?fid=7804&id=6960

組員： 白仲筠、許曉虹、阮氏紅

第二週  台灣華人的認同

    首先，在台灣博碩士論文知識加值系統中若輸入台灣+華人或是台灣認同找不到相關的資料，只有四篇相關度很低的論文，一是台灣華人第二補體成分基因多型性與全身性紅斑性狼瘡的關聯分析、二是台灣華人社會創業歷程研究、三是由「組織學習」觀點探討台灣華人組織導入「深度匯談」之關鍵因素，以及四是臺灣華人的死亡概念：客觀詮釋學分析。以上資料的匯出可以發現台灣對於華人認同的相關研究，或許不是那麼的多。

    從一些調查資料可以看到在台灣的台灣人比較少討論到華人這個詞彙，大部分的民調使用的是認同自己是中國人與否這樣的敘述，並沒有採用華人這個語詞，根據台灣政治大學選舉研究中心2024年的「台灣民眾台灣人/中國人認同趨勢分布」調查顯示：

台灣民眾認同自己是「中國人」的比率為2.4%，創1992年以來新低；認同自己是「台灣人」的比率則為61.7%，且近4年都在6成以上。「台灣人認同感」自1992年整體後就呈現上升趨勢，並在2008年與「既是台灣人也是中國人」拉開差距，兩種身分都認同的比率則為32.0%。

(資料來源：https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/tw-survey-02232024044338.html)

     由於台灣人對於華人一詞的定義分歧，調查資料中亦沒有使用華人一詞當作選項，因此由以上資料可以看出「既是台灣人也是中國人」的選項可能比較接近華人認同的定義，然而根據政大的調查可以看出，認為自己是中國人與「既是台灣人也是中國人」此兩者的比率逐年下降，或者說呈現下降的趨勢，而認為自己是台灣人的人數則呈現上升的態勢，由此可見，台灣人對於華人的認同感可能正在逐漸消失與式微。

    再者，另一個關鍵因素在於許多人認為華人一詞沒有確切的定義，部分認同的人覺得華人是指共同擁有中華文化的人，比較偏向文化上的認同，而非民族上的認同，有些民眾認為華人就是指中國人，以下將列舉出若干點對於華人的定義，以及一些新名詞。

一、「華人（Ethnic Chinese）是一個針對族裔群體的民族泛稱，與中國人不同，多指自清朝近兩百年来移居海外的『中國人』及其後代（華僑），也包括『不是中國人』的群體（海外華人與華裔）」。

(資料來源：https://crossing.cw.com.tw/article/6520)

二、華人的概念就等於是中國人。所以台灣人和華人兩個國族概念是互相牴觸的，當然不可能並存。

(資料來源：https://vocus.cc/article/5e7dddb4fd89780001a2eaf6)

三、華裔臺灣人：指有華人血統的臺灣人。2006年9月29日，時任民主進步黨主席的游錫堃，在雲林縣黨部舉辦的「新陽光、新契約」說明會提出「華裔臺灣人」的觀點。據他表示：他的祖籍是福建漳州，是第七代移民，但他不認為自己是中國人，最多只是華裔臺灣人。

(資料來源(維基百科)：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8F%AF%E8%A3%94%E8%87%BA%E7%81%A3%E4%BA%BA)

四、海內華人：所謂海外華人，只能是指其僑居地不是華人國家，而是由其他種族所主導的主權國家，但其祖先則是來華人國家的那些海外僑民。

(資料來源：石之瑜(Chih-Yu Shih), 海內華人？台灣人身份政治中的祖先論述,《全球政治評論》10期 (2005/04) Pp. 141-157)

    由以上資料可以看出，台灣人是一種獨特的群體，不似大多數海外華人，他們所處的國家可能是由非華人所領導，因此對自身有多重的認同。從台灣政治大學選舉研究中心的調查可以發現對於身處於台灣的台灣人而言，是否為華人可能不是討論的重點，台灣人對於華人這個詞彙的認知幾乎等同於中國人，在政大的調查中亦沒有使用華人一詞，由此可以發現漸漸的越來越多台灣人認為自己只是台灣人而非華人，然而若是住在海外的台灣人是否會因為身處於異國他鄉而認同自己是華人，則值得更深入的調查。

    最後，若是從文化觀點來看待華人，有些人認為台灣文化是十分特殊與多元的，不只是中華文化、原住民文化，還有殖民時期留下來的日本文化、荷蘭文化等等，然後還要加上新住民文化，把這些文化融合在一起就形成了獨一無二的台灣文化，再加上，因為近年來資訊科技的普及，年輕世代喜歡關注歐美與日韓的流行文化，因此文化上的華人這一看法，似乎也在時光洪流中慢慢消散。

組員：王金香，劉亞順，胡雅欣

主題：台灣華人的認同

台灣華人的認同是複雜且多元的，受到歷史、政治、文化、族群、世代等多種因素的影響。台灣社會中的身份認同議題涉及對「台灣人」和「中國人」身份的不同看法。根據政大選舉研究中心的最新調查，台灣人認同感持續上升，61.7%認同自己是台灣人，而認同自己是中國人的比率降至歷史新低的2.4%。這顯示台灣民眾在國家身份上越來越傾向於台灣本土化。另有32%的人同時認同自己是台灣人與中國人。這一趨勢反映出隨著政治與社會環境的變遷，台灣人的身份認同逐漸與中國脫鉤。

以下是台灣華人認同的幾個主要面向：

1. 歷史背景 ：台灣經歷了多次政權更迭，包括荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本殖民，以及1945年後中華民國政府遷台。每個時期都對台灣的文化、社會和身份認同產生了影響。特別是日本殖民時期（1895-1945）和二戰後國民政府的統治，使台灣的華人身份認同變得複雜。日治時期，台灣社會逐漸形成了一種與中國不同的文化認同，而戰後遷台的國民政府則帶來了大批外省人，進一步影響了台灣的族群結構和認同問題。

2. 「台灣人 」 與「中國人」：台灣華人認同的一個主要分歧在於「台灣人」和「中國人」的自我認同。部分台灣人認為自己是「台灣人」，強調台灣在文化、歷史和社會上與中國大陸的差異，並視台灣為一個獨立的政治實體；而另一些人則認為自己是「中國人」，認同中華文化和中國的歷史淵源。此外，也有不少人同時認同自己是「台灣人」和「中國人」，這種多重認同反映了台灣社會的多樣性和複雜性。

3. 族群與世代差異：台灣社會主要由四大族群組成：閩南人（河洛人）、客家人、外省人和原住民族。這些族群在文化、語言和歷史經驗上有所不同，對身份認同的看法也各異。一般來說，閩南人和客家人對「台灣人」的認同較強，而部分外省族群則可能認同「中國人」的身份。世代間的差異同樣顯著，較年長的一代往往經歷過兩岸戰爭或國共內戰，因此可能對中國文化和身份有更強烈的認同；而較年輕一代則更可能認同台灣，尤其是在台灣民主化和本土化運動的影響下。

4. 政治因素：台灣的政治環境對華人認同有著重要影響。台灣自1980年代起經歷了民主化，政黨和選舉政治的發展讓身份認同問題成為社會和政治討論的焦點。民進黨和國民黨這兩大黨派對台灣身份的定位不同，民進黨通常強調台灣主體性，推動本土化和去中國化；而國民黨則傾向維持兩岸關係，強調中華文化的傳承。這些政治觀點的對立進一步加深了台灣華人認同的多元性。

5. 全球化與多元文化：在全球化的背景下，台灣年輕一代受到國際文化的影響，對「台灣人」身份的認同更為強烈。他們強調台灣作為一個多元文化社會的特點，並展現出對全球公民身份的開放態度。這使得他們在身份認同上，除了華人傳統文化之外，也融入了對西方文化和國際價值觀的認同。

組員心得

胡雅欣：因為特殊的政治、民族背景，台灣華人對於身份二元化的反應更為明顯及強烈，但是因為華人本身重視血緣及地緣的連結，於二元化的身份分類下更細分了眾多族群，這些都使在地的文化及價值觀更加多元，使台灣人能夠以更開放的心態去接受不同觀點及文化間的對立，也間接為「是否為中國人」這個二元的觀點，留下了一些裕餘的包容空間。

劉亞順：台灣華人的認同來自台灣複雜的歷史背景，歷經多次政權更迭，包括日治時期和國民政府遷台，這讓不同時代的台灣人形成了不同的身份認同。這讓我理解到，歷史的變遷在某種程度上深刻地影響了台灣人的自我認同，有些人認同自己是「台灣人」，而有些則認同自己是「中國人」，或同時擁有兩種認同。族群與世代之間的差異也強調了認同的多樣性。世代的差異則進一步加深了這些分歧，年長的一代更認同「中國人」的身份，年輕一代則更傾向於「台灣人」的認同，尤其是在台灣民主化和本土化運動的影響下。全球化的影響使年輕一代的台灣華人展現出更多的多元文化認同，不僅僅限於華人傳統文化，還包括對國際文化和價值觀的接納，這使他們的認同更加開放和複雜。

第二周
臺灣華人的認同
小組組員：許敦喻、林家浩、崔含雨

臺灣華人的認同問題是一個複雜且多層次的議題，對於華人認同的問題，臺灣社會有不同的觀點和討論。
主要可分為以下幾個層面：


1.歷史背景
臺灣的華人移民史可以追溯到明末清初，當時許多閩南人和客家人移民至臺灣。這些早期移民在臺灣定居，形成了今日臺灣主要的族群之一。後來，隨著1949年國共內戰的結束，國民政府遷臺，帶來了大批來自中國大陸的外省人，進一步複雜了臺灣華人認同的問題。

2.族群認同
臺灣內部的族群分佈大致可以分為四大類：閩南人、客家人、外省人以及原住民族。對於華人身份的認同，不同族群有不同的看法。例如，許多閩南人和客家人雖然具有華人血統，但長期在臺灣生活，對「臺灣人」的身份認同感更強。外省人則因為來自中國大陸的背景，可能對中國的文化和歷史有較強的認同感。

3.國際影響
臺灣華人的認同問題也受國際因素影響。中國的崛起和對臺灣的政治壓力，使得部分臺灣人更加強調「臺灣主體性」。另一方面，國際上對中國和臺灣的關注，也影響了臺灣華人如何看待自身的身份，特別是在外交和經濟領域的互動中。