馮氏安-61384050I

賴廷勛-61384030I

陳爰霓-61384031I

華人認同多元性

（一）

        人的身份認同具有流動性，可能會根據不同的情境，採取不同的適應策略而產生不同的主觀認同感。適應策略分成兩種類型：第一種是心理層面上，第二種則是社會文化層面上的文化適應。一位移民者很有可能為了適應經濟環境而在語言、工作上尋求同化主流文化，然而在家庭、婚姻、飲食等方面保留原有文化。

       根據「與主流文化交流」和「保留原有文化」可區分出了5種不同的文化適應策略：整合、同化、分離、邊緣化和融合。

      1.整合策略：既重視保持原有文化，也注重與其他群體進行日常的交往。

      2.同化策略：不願意保持他們原來的文化認同，卻與其他文化群體有經常性的日常交流時。

      3.分離策略：重視自己的原有文化，卻希望避免與其他群體進行交流時。

      4.邊緣化策略：對保持原來文化，和對其他群體進行交流都沒有可能性，也缺乏興趣。

      5.融合策略：包含原有和主流文化里所共有的精華部分，也可能包含著某一文化所特有的但並不突出的內容。

（二）

       五種不同的文化策略而衍生出三種文化認同的類型：交替型、混雜型和文化變色龍。

1.交替型：認為同時具有兩種文化認同比較困難，因為其族裔文化和主流文化具有很大的差異和沖突。

2.混雜型：接受自己的雙重文化背景，認為自己具有同等的族裔文化和主流文化認同，認為族裔文化和主流文化雖有差異，但並不沖突。

3.文化變色龍：會根據社會情況轉變其行為，並從不同的文化體系中選擇出對自己最有利的文化內容，這是一種實用性的反應及“最大利益化”的方法。經典的例子像是跨國移民者。 

參考資料

1、跨文化心理學中的文化適應研究-中國科學院心理研究所

https://journal.psych.ac.cn/xlkxjz/EN/article/downloadArticleFile.do?attachType=PDF&id=2342

2、【文教專題】當代海外華人的雙重文化認同特征探析——以美國華人為例

http://www.chinaql.org/BIG5/n1/2021/0409/c420285-32074244.html

組員：胡雅欣、劉亞順、王金香

主題：華人認同多元性

簡述：

     根據聯合國統計，截至2021年，全世界總共有超過2.58億移民生活在國外。而不同的種族生活在不同的國家，就會有「種族歧視」的社會議題產生，鄧琳（墨爾本華裔博士）認為：「種族歧視有兩種，分為顯性跟隱性，顯性是表面且直接的，有些人會直接表示自己對於不同種族文化或價值觀的不認同及輕視，例如：喊口號「不喜歡xx國人」等；隱性則為深層且婉轉的，通常存在具高知教育或有錢人的群體裡，他們在與不同族群相處應對時，會給予十分的尊重，但內心不一定認同其文化及價值。一些研究指出，人的身份認同具有「情境性」和「流動性」，在不同的情境中，會採取不同的認同策略或產生不同的主觀認同感。對於「文化及身份認同」這個議題，許多學者們做了相關的實證研究，而後提出「二元文化/雙重文化」的概念，且對其類型進行了細分，例如：伯曼提出涵蓋混合和融入的多種雙重文化認同類型，菲尼等人提出「混合、交替和隔離」等三種雙重文化認同模式，貝尼特-馬丁內斯等人則提出了「雙重文化認同整合度」模型等。同理，文化及身份的認同也是每一個華裔需要經歷的過程，而生活在不同國家的華裔也將面臨不一樣的文化挑戰。

     以旅居德國的華裔作家——丁恩麗為例，她有一個在德國成長的混血女兒，雖從小在德國長大，但黑髮及長相的緣故，在學校被認為是外國人，也被同學以外國人的方式去對待，所以她也漸漸認為自己是外國人，覺得自己跟德國人是不一樣的，即便她從小在德國長大。

     也有學者針對「美國華人」作了田野調查，結果發現，美國華人的文化行為和認同感多呈混雜型特征，且交替型的特征並不明顯，也就是說，他們了解中美文化間的差異，但在該地生活時，他們不會依據情境來交替採用不同的認同策略，而是將兩種文化元素融合，來應對社交上的相處。而以馬來西亞為例，因為華人族群佔比大，所以「華人是中國人嗎」也成為他們思考的議題之一，被視為「華人」的一份子，就意味著一種血緣與文化間的連結以及對祖先和故鄉的認同，可是華人身份複雜，似乎不能以單一標準而定。

     同樣擁有眾多華人族群的國家——新加坡，則有著「多元一體」的族群政策，新加坡是中國以外唯一一個華人佔多數的多元種族國家。華人占總人口的75%左右，但採用的是英語作為通用語並以多元文化為核心來凝聚整個國家，所以生活在此地的華人，會面臨兩個社會進程，即「本土化」與「跨國性」，但在新加坡，華人新移民的本土化與跨國性是並行不悖的，二者並非「零和遊戲」，而是相互促進、彼此推動的。研究指出，華人新移民還是以融入新加坡社會為主要導向和目標。並且近十年來，在新加坡政治經濟新常態的大背景下，華人新移民的社會認同發生了一些轉變，在延續此前的多元性特徵同時，其重心日益向本土認同轉移。

     關於移民的文化實踐和文化認同，一些學者採用「購物車」（Shopping cart）的比喻來凸顯其工具性和選擇性特征。學者們提出，族裔文化邊界的構建是一輛「購物車」，其中的內容包括人們的文化觀念、象征符號、神話和習俗等。這些「購物車」不僅僅是歷史的遺產，而是「我們通過從過去和現在的商品架上挑選出我們需要的東西來構建」的。在大多數情況下，海外華人會根據自己的需要，在兩種或多種文化中進行選擇，主動把兩種或多種文化中的不同內容添加到自己的文化「購物車」中。

組員心得：

     劉亞順：我對華人身份認同的多樣化有一些感想。華人認同是一個不斷變化的概念，不同國家的華人面臨的文化挑戰和身份認同問題各不相同，關於外貌在身份認同中的重要性。在馬來西亞和新加坡，華人的身份認同問題更加複雜。因為他們已經深深融入當地社會，即使在華人佔多數的國家，身份認同依然多元且充滿挑戰。華人認同是一個多元且動態的過程，不同地區的華人在面對不同文化時，會選擇性地從中汲取和融合，這就像「購物車」的比喻一樣，他們從過去和現在挑選自己需要的文化元素來建立自己的認同感。這樣的認同過程反映了華人在全球化時代中的靈活性和適應能力。

     王金香：華人的認同是複雜且動態的，會隨著環境和個人經歷發展。無論是生活在國內還是海外，華人需要在自身文化與居住地文化之間找到平衡。這種認同不是固定的，而是會根據生活的變化而調整。我覺得，這種文化「購物車」的比喻非常貼切，因為每個人都會根據自己的需求挑選適合的文化元素。這也反映了現代全球化背景下，個人認同已經不再是單一的，而是多元的、彈性的。每個華人都可以在不同的文化中找到自己的位置，並在這個過程中重新定義自己。

參考資料：

1. 以美國華人為例 http://www.chinaql.org/BIG5/n1/2021/0409/c420285-32074244.html

2.以馬來西亞為例 https://www.tisanet.org/quarterly/11-1-7.pdf

3.https://www.isuperman.tw/華人是中國人嗎？/

4. 以新加坡為例 https://www.chinatimes.com/opinion/20230112004925-262110?chdtv

5.https://crossing.cw.com.tw/article/16930

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許曉虹 

白仲筠 

阮氏紅 

華人認同的多元性 

「華人認同的多元性」是一個複雜且多變的現象，它體現在不同歷史背景、地理位置和社會角色中的華人群體身上。根據學者如顔清湟、古鴻廷、王賡武等人的研究，華人認同不是單一的，而是隨著不同因素而改變的。這種多元性反映了華人在文化、社會、國家三者之間的多重關係。

首先，不同地區的華人，由於歷史背景和地理環境的差異，在認同上呈現出顯著的區別。例如，南洋地區的華人與北美或歐洲的華人，在如何看待自己的身份上，會因當地的政治、經濟、社會結構不同而有所不同。

其次，文化融合與文化保留之間的張力也是華人認同的重要面向。華人社群往往面臨兩個選擇：一方面希望融入當地社會以獲得更多機會，另一方面也想保留祖籍文化，通過語言、傳統節日和宗教信仰來維持文化連續性。

以泰國華人為例，這種認同的變化更加明顯。泰國的華人，特別是第三代華人，可能不再認同自己是華人，而更認同自己為泰國人。經常可以觀察到，當你詢問第三代泰國華人是否是華人時，他們通常會說「不是」，並補充說「但外婆或外曾祖母是華人」。這種現象說明了在移民後代中，隨著世代更替，華人的文化認同發生了深刻的轉變。這不僅僅是泰國華人的現象，其他海外華人群體也存在類似的情況。

最後，許多海外華人同時具備多重身份認同。他們不僅認同自己的華人背景，也認同所在國家的國民身份，形成了一種跨國文化的身份。這樣的多重身份認同，反映了全球化背景下的跨文化交流與社會融合。

總結來說，華人認同的多元性表現在文化、歷史和社會背景的多重交織中。無論是因為地域環境的不同，還是世代之間的文化傳承與融合，華人身份認同不斷隨著時間與環境變化而演進。泰國華人的例子很好地說明了這一點，華人的身份認同並非固定，而是動態的、流動的，隨著時間、世代與社會背景的不斷變化而發展。

參考文獻： 

顔清湟、古鴻廷、王賡武. (2004). *海外華人認同的三種論述：評顔清湟、古鴻廷、王賡武的三部著作*. 臺灣東南亞學刊, 1(1), 101-104. http://dx.doi.org/10.7039/TJSAST.200403.0101。

第一週
華人認同的多元性
小組組員：許敦喻、林家浩、崔含雨

根據中華全國歸國華僑聯合會發行之僑史刊物中，於2021年發表的〈當代海外華人的雙重文化認同特徵探析——以美國華人為例〉一文中提及，雙重文化認同是海外華人常見的認同類型。又由於家庭環境、成長經歷和個人性格等眾多因素的影響，華人群體內部的個體差異性特徵較為顯著，體現出海外華人文化認同的異質化和多元化。
港澳地區：香港是一個移民城市，多數人僅把香港作為一個暫時居住的地方。但因香港的為一國際港口，地理位置佳，再加上多年的資本主義制度，使香港人有多元、多重的文化認同。
東南亞國家：根據馮可強在〈香港的「中國性」——一本多元的身分認同和文化認同〉一文中提及，中國史與東南亞華人的研究先驅王賡武教授認為，東南亞華僑的「中國性」既非同化式的認同，也非雙重認同，而是多重的自我身分認同，即在國家認同、民族認同和文化認同等方面，趨向複雜化、多元化，但又是密切相關、相輔相成。這是因為他們經年累月與當地文化和民族的密切接觸及交往經驗，亦是受了全球化加速之時代的影響。

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